如何像古人一样风雅地好色？

X计划门店1 - 纯兰

眼睛是心灵之窗，我们通过它看到这个多彩的世界。
古代中国人，不仅是看，更是用心去认知天地、感受四季，并将微妙的时节转换和情感体验寄托到
美妙的色彩中，成为专属于中国人的色彩语言。这些风雅的中国色彩不仅让我们的生活诗意灵动，
也为我们现代的居家生活提供灵感。从这些美妙的颜色里采撷能浸润当下世界的露水，我们从古典
艺术品到当代设计品，为大家带来这场伴着清风朗月的色彩大秀，唯愿你我不忘那些精致的曾经和
真切的现在。




在历史中，中国古人曾用“茜”来表示这个民族最爱的大红色，其意之本源就来自“茜草”这种植
物染料。茜草是多年生草本植物，根茎鲜红而细长，其中含有大量红色素，可提炼出来作为红色染
料。


《十二金钗图》册

茜草与蓝草应该是人类最早应用于染布的植物染料，汉代马王堆古墓出土的染织物中，其深红色就
是用的茜草染的。汉代以前，茜色是皇帝的御用服装色彩，后来随着茜草的大量人工种植，到隋唐
时期，国风富丽，茜色也成为当时的流行色，如果仔细去看看唐代的美人图，还真是不少贵族“美
女”都穿着茜色衣裙呢。


黑绸绣花蝶竹柄团扇

茜色入诗书的例子十分常见，譬如李商隐描写过一个弹古筝的歌伎：“茜袖捧琼姿，皎日丹霞起”
，就是说这位穿茜色衣服的女子的美丽仪态，像阳光洒在升腾的云霞上。南唐李中则在《溪边吟》
中用红绿对比的手法描绘了少女的青春美好：“茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。”至于我们这
一代人念念不忘的电视剧里那个一边抽泣一边写下《芙蓉诔》的贾宝玉，“茜纱窗下我本无缘，黄
土垄中卿何薄命”，这茜色纱窗下寄托的正是宝玉对晴雯的一腔深情。


《十二金钗图》册

在生活中玩转茜色






“藤黄”作为中国传统绘画颜料，是一种透明度很高的鲜黄色，同时也是一味中药。藤黄以它明艳
且不易褪色的特性而卓著时空。藤黄是南方热带树林中海藤树的树脂，主要产自越南、泰国、缅甸
等地。尽管并非中国原产，但因为历史中众多的国画都喜欢用藤黄来作为颜料，所以我们也将它纳
入了中国人的色彩文化，以之来记录我们千百年来的风雅生活。



苏州天平山白云寺

除了红，曾经专属帝王的黄色也是我们历史上的一抹重要色彩。“黄”字在中国文化里出现得很早
，东汉许慎在《说文解字》里对它的释义是“地之色也”。中华文明起源于黄土漫漫的平原，正是
《易经》所谓“天玄而地黄”。藤黄这种材料则是在唐以前从东南亚传入中国的，在《南村辍耕录
》卷八中有明确记载说：“藤黄入墨画树，甚色润好看。”



现代学者与考古学家从敦煌石窟进行了采样研究，发现其中彩绘壁画的颜色中包含了大量藤黄，因
其不易褪色，所以这些壁画中的藤黄色部分至今仍明艳如初。在《红楼梦》第四十二回，作者借惜
春之口说出了四种中国画的主要颜料，惜春说：“我何曾有这些画器？不过随手的笔画画罢了。就
是颜色，只有赭石、广花、藤黄、胭脂这四样。”


金龙妆花缎女朝袍 清康熙


在生活中玩转藤黄色








每当我们哼唱起周杰伦那句“天青色等烟雨，而我在等你”，心中总在憧憬这般意境的天青色到底
是何模样？实际上，天青色即是指滂沱大雨后天空放晴的颜色，也指天朗气清、万里无云的自然天
色。


《千里江山图》卷

要说天青色，最为人熟知的就是中国青瓷中的天青釉瓷器了。传说当初汝窑的工匠在烧制瓷器前问
宋徽宗（一说是五代十国时后周的周世宗柴荣）要什么颜色，徽宗开口吟道：“雨过天青云破处，
这般颜色做将来。”意思是说要做成大雨初歇天色尚阴时，云端开口露出一角天空时那种颜色。技
艺精湛的匠人果真把它烧制了出来，立刻奉为珍品。有人为了附会这天青色瓷器的宝贵，还说要烧
制出这等釉色，在瓷器出炉那一天必须烟雨蒙蒙才行。其实真正令这种瓷器拥有微妙色彩的原因是
汝窑利用玛瑙入釉，玛瑙会使釉面产生不同角度的开裂和大小不一的气泡，最终对光线反射产生不
同的效果。


汝窑天青釉三足樽承盘

因为天青色如此美妙，所以古人除了把它用于名贵的瓷器，更是要用来做服饰之用。清代曾朴在《
孽海花》里就有段服饰描写，说：“（珠官儿）身上穿件雨过天青大牡丹漳绒马褂”。而《红楼梦
》中，曹雪芹则借贾母的口向大家普及美学知识，说：“那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天青
，一样秋香色，一样松緑的，一样就是银红的。”在这里，雨过天青已经不仅是一种颜色，更是一
种质感、氛围和中国人悠远的诗意了。


汝窑天青釉圆洗

在生活中玩转天青色






《史记》里有：“太一宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白”的记载，月白色由此而得名。
但月白不同于一般的白，它严格说起来是一种白里带些微蓝调的颜色，如同夜晚的清辉洒向人间。



我们常说月色溶溶，这月色究竟是什么颜色？中国古人的回答很干脆——白色。 “明月何皎皎，照
我罗床帏”，这里的“皎”字就是“月之白色”或“洁白”的意思。《诗经》里有“月出皓兮”一
句，这“皓”字也是“白”的意思。至于苏轼写“月白风清，如此良夜何”，则是直接用“白”来
形容“月”了。


红楼梦剧照妙玉

中国古人十分注重色彩与季节、情感、场合的对应。古代中秋节，女性多会穿着月白色的服饰出行
，以应和清静的月光。明代《帝京景物略》中记载，每逢跟月亮有关的元宵节和中秋节，京城的女
子都会穿着白色绫衫，结伴在月光下漫步，称为“走桥”。明代高濂在《遵生八笺》“论纸”说：
“亦以白色、松花色、月下白色罗纹笺为佳，余色不入清赏。”

在生活中玩转月白色







黛色是中国传统色彩，呈现天然的青黑色，是中国历来女性化妆时最爱用的画眉颜料。《说文解字
》里说：“黱，画眉墨也。”这里的“黱”其俗字就是“黛”，出自一种原产于西域，对皮肤有染
色作用的矿物——黛石。


古代女子描眉图


中国女性用黛石画眉的历史可上溯至春秋时代，到了隋朝，隋炀帝位了讨爱妃吴绛的欢心，专门从
波斯国引进了每颗价值十金的螺子黛，令贵族妇女竞相争用。


《避暑山庄烟雨楼图》卷

在唐代人的诗词中，黛色又更多用来形容大自然的浓郁色彩，譬如杜甫写“双皮溜雨四十围，黛色
参天二千尺”，写的就是雨中高大的柏树显示出来的沉郁青绿色。而王维的“千里横黛色，数峰出
云间”则是写远眺云雾中深绿色的群山之景象。

在生活中玩转黛色







《说文解字》道：“碧，石之青美者”。据考证，“碧”字最早出现于秦时小篆，斜玉旁、石字部
首均体现其玉石属性。后来，“碧”逐渐由“青绿色的玉石”引申为指代绿颜色，清白混合的浅绿
色，或浓浓的深绿色。


春风染碧色

古人常用“碧”形容自然景色。江淹在《别赋》里写“青草碧色，春水绿波”，这小草的绿想来是
清白混合的浅绿；李白《望天门山》中“碧水东流至此还”描述的是江河湖海的深沉，想来则是浓
浓的深绿了。


碧玉福寿云纹四足洗


脍炙人口的武侠小说《天龙八部》中有阿朱阿碧双姝。阿碧出场次数不多，但每次都引出关键情节
，结局追随发疯之后的慕容复不离不弃，角色重要性不言自明。金庸小说重要人物起名绝不随意，
名为“阿碧”，结合着第一次出场“湖面绿波上飘来一叶小舟,一个绿衫少女手执双桨,缓缓划水而
来……”碧波渺渺的画面感跃然纸上。这一抹悠然的绿意，既代表着江南女子的温婉与秀气，也寓
意着刀光剑影江湖中可遇而不可求的温润与平和。


碧玉结绳纹烟壶


在生活中玩转碧色








玳瑁，即龟甲，是一种生长于热带或亚热带海洋中，外形似海龟的肉食爬行动物。玳瑁色泽黄褐中
带黑斑点，是高贵、华丽典雅的代名词。



玳瑁透雕松鼠葡萄纹扇

中国最早以玳瑁做首饰的记载，可见于司马迁的《史记 春申君列传》中：“赵使欲夸楚，为玳瑁簪
、刀剑室以珠玉饰之，请命春申客。”早在战国时代，玳瑁已普遍作为高级饰品，用于男士的发饰
。黄褐色的玳瑁甲片除制成精致发簪外，也会做成名贵的梳子。梳子原为整理乱发的工具，但在唐
宋时期，女性也会将梳子插在发髻当做头饰，这种风气还传到了东瀛。



玳瑁描金竹鹤葵花式盘

除了象征高贵华丽的首饰外，玳瑁甲片在古代的用途非常广泛。在唐朝开元年间，也曾当做钱币“
开元通宝”使用。而玳瑁甲壳会用来做琴瑟和琵琶乐器的花纹装饰。在古代建筑中，还有一种彩绘
梁柱称为“玳瑁梁”，因装饰画师把仿效玳瑁的黄褐色斑点的特色画在梁木上而得名。



现收藏在日本奈良东大寺正仓院的中国唐代螺钿紫檀五弦琵琶


在生活中玩转玳瑁色








银鼠灰，依据银鼠的银灰色毛而得名，在古代通常是权贵豪门炫耀身份与地位的颜色。


暗花缎常服袍

中国的毛皮走兽有近百种，而北方天气严寒，动物毛皮多以御寒保暖，除了虎、狐、野兔外，皮裘
中如貂皮与银鼠毛革，是古代皇室朝廷纳贡的御用毛料，是权位的象征。


银长方盒 清


银鼠皮革是富人家必备的防寒衣物。在《儒林外史》中有这样的描述：“一班四五个少年姊妹，都
戴着貂鼠暖耳，穿着银鼠、灰鼠衣进来，嘻嘻笑笑，两边椅子坐下……”而在《红楼梦》第三回，
林黛玉投靠贾府，初遇王熙凤时，曹雪芹细致地描述王熙凤身披银鼠衣饰，彩绣炫目的亮相装扮，
就是与众姑娘不同。

银鼠色在日本称锡色，比喻有光泽的金属锡的色彩，为江户年代中期色染织物的流行服色。


钧窑渣斗式花盆


在生活中玩转银鼠灰








青莲色一般指代偏蓝调的紫莲花色，是清光绪年间王公贵族流行的服饰颜色，亦是清代建筑彩绘常
使用的颜色。青莲有着较强的佛教意向，象征着洁净与修行。



天竺佛教认为，莲花洁净无染。而深受天竺佛教影响的唐朝，以紫色为贵，紫色朝服力压绯色、红
色，称为最具权势的“高官”衣色。武则天在位期间，赏赐青莲紫色袈裟给重译《大云经》的僧人
，之后，佛家僧人的“紫袈裟”成为荣誉的代表，一直持续到宋代。


清道光粉彩莲瓣纹盖碗


佛教意味浓郁的青莲，有时用来比喻明澄的佛眼，在《维摩经》中有“目净修广如青莲”的形容；
而唐代诗人刘禹锡用青莲指代梵文佛典，“繁露传家学，青莲译梵书”。


在生活中玩转青莲色