不是我的错，都是因为......

武鸣金源花苑店 - 崔建坤

01  买菜者言
前天傍晚，我去菜市场买菜。菜市场的营业时间是到19点半。我走进市场，时间已不多了。相比早上，这时候，顾客少了很多。
有的摊主看眼前没人光顾，就吆喝道：“来，小白菜，便宜了，3块钱两把”“哎，黄瓜不多了，5块钱，这堆都给你了哦”••••••
也有神情淡漠的摊主，既不吆喝、也不招揽，和平常一样任人挑选。
我忙完咨询工作，心绪放松了很多。但是看到摊主们在同一时间、面对类似的剩菜问题有不同的表情，做法也大不一样，觉得挺有意思。就顺着吆喝声，留神去听不同摊主怎么向买主兜售挑剩下的菜。
比如，老太太们会念叨：“诶呦，你的菜不够新鲜，怎么还那么贵呢”？
第一个摊主说：“哎，都怪俺不会保存，孩子放假了没地儿去，就跟着俺，俺一个人忙不过来，来不及给菜上水，也没有保鲜膜给罩着。都怪俺们进货时候，也没有挑选好，所以刚放一天，就蔫吧了。大婶，您看我这日子，多难呀！？”说着用脏兮兮的手帕，抹抹自己的眼角。
第二个摊主说：“都怪这个市场不好，也不通风，里面贼热，人都受不了，菜能受得了吗？也怪白天那些老太太，不买东西，还来回翻腾我的菜、把我的菜叶都整耷拉了，我就差要削她了。也怪你！你明知道隔了夜的菜就不新鲜了，你昨天又不来买。你昨天麻利儿地、早点儿来，不就买着好的了吗？还瞅啥、还得瑟啥？”说着，他抽出一把切南瓜、冬瓜的刀，又晾了晾自己胳臂上纹的龙。
第三个摊主说：“是啊，是有点儿不新鲜了。您要乐意，少给点钱，就包圆儿了吧，晚上回去您就吃。下次您早来，我给您留着新鲜的。今儿就便宜卖给您，你得意，我也省得糟践了东西。”说着，拿出塑料袋，准备装起来。
我一边挑选，一边想：这三种心态，咨询室里，不是也很常见吗？
02  第一种：“自责心态”
类似祥林嫂，“我真笨呀、我真傻”，反复唠叨“自己不够好”，希望博得他人的同情，也希望别人不要再责怪自己。
这种否定自我的心态，在一个鼓励积极向上、鼓励自我成长、鼓励传播正能量的时代，异乎寻常地常见。
这种自我打压情绪的不断积累，其结果就是抑郁，而极端情况是畏罪自杀的结局。
因为要缓解焦虑、也避免别人对自己的指责，所以抢先自我检讨、自裁。
这个心态的好处是，短时间会激起大家的同情，赢得情绪上的支持。深层的，是因为自己严要求、高标准的存在，能让自己享受道德优越感和自恋感的满足。
比如自己工作业绩不好，是因为家里有80岁的老母，但是孝顺是不能丢的。所以，先得照顾家人，然后我又熬夜、又加班，也没做完。都怪自己分身乏术，也怪我信奉“自古忠孝不能两全”的道义。
坏处是，自我指责的声音，逐渐积累了负面预期，让自己自尊承受巨大的代价。
觉得自己难以“言行一致”，说到做到。情绪上，也的确会出现认同软弱、无助的感觉，持续处于抑郁、消沉的情绪。
放在人际之间，则容易出现“被动攻击”，造成亲密关系和事业发展的死局。
所谓被动攻击，自己的感觉是“我都这么弱了、我都对自己这么差了，你们就别给我压力了，你们还忍心指责我吗”？
但是周围与其相处、共事的人，会越发地感受到一种愤怒，还的确从情绪上，不能继续伤害她，因为她会制造周围人的内疚感，所以她身边的人心里会很窝火。
导致的结果，是因为自责，别人无法再信任自己，也阻断了自己在现实上的得到晋升、亲密关系获得改善的路径。
03  第二种：“指责心态”
类似怨妇和孩子，遇事情都是别人的错，而自己没有什么责任，唯一的责任，也只是“怪我当初看错人了、怨我当初年少无知”。
这种咒骂环境、咒骂他人，是常见的飞扬跋扈的心态。
通过指责时代的错、父母的错、领导的错、社会的错、政府的错、周边人的错•••来面对眼前的困境。
好处是：自己嘴巴上痛快、心里也很爽，也很好的保持了自己的面子和尊严。把愤怒充分的宣泄后，心理没有什么压抑的痛苦，患癌症的几率也变低了。
坏处是因为都是别人的错，把自己的感受好与坏、事业的顺与歹都寄托于别人，所以也就意味着对自己的感受、行动、现状、命运，都失去了把握。仰赖于外部的人、势、物的变化。
人际之中，这么做也往往会很得罪人。显然，除了受虐倾向严重的人，没有人愿意和脾气坏、只会爆粗口的人相处共事，这会促成社会的孤立、自绝于人民。
但是“自责”和“指责”这两种心态，只是在意识层面有区别——一个把攻击性指向了自己、一个把攻击性指向了别人——而本质上，它们都是“替罪羊心态”。
即：现状很糟糕，需要有人对此种现状负责，只要处理了这个人，这个现状，就应该好起来了。
好比说：某地持续下暴雨，导致河水冲垮了堤坝，闹洪灾了。这时候往往会出现一个“巫婆神汉”，他会认为“洪水”意味着“河伯”震怒，需要村民敬献、上贡了。具体做法是给“河伯”娶一个稳重、安分的妻子。然后让村民和“河伯”成了亲家，河水就不泛滥了。这时，村民们就需要把一个长相秀美的黄花大闺女捆绑成粽子状，在“巫婆神汉”烧香念咒、撒酒磕头之后，把“粽子”扔进河里。这个女子便是上贡用的“牺牲”（古代这是词是名词性质，故不用加“品”字）。
假如河水还在泛滥、依旧洪涝不止，那么不是“河伯”有错，只是那女子还不够漂亮，河伯没看上，或者河伯发现了她不是处子之身。需要选更美、更纯洁的女子。如是再三，肯定有效。
这种治水防洪的方式，现在看，几乎是个笑话。
但是《西门豹治邺》中村民类似的神话思维，确实是人在焦虑、需要安全感的时候，时至今日都会自发出现的原始思维：只要找一个替罪羊，然后把责任归到我们可以掌握的范围，危机就可以“有效”控制了。
至于自然规律、如何处理具体的问题不重要，重要的是我们找到了“明确的”问题来由，处理掉它，至少让我们恢复了安全感。
回到菜市场的僵局：菜已经有些蔫吧了、市场营业时间也快到了，讨价还价、处理价格太麻烦。
把问题解决放在一边，先讨论责任吧，“是我的责任、还是别人的责任”，其实无助于问题的解决。但这种情绪的表达，至少让我们在焦虑的时刻，可以释放一些不适感、给自己减压。以至于忽视了具体的菜该怎么办呢？
04  第三种心态：“从实际出发”
直到第三种心态横空出世：“事已至此，你也别挑我的菜不新鲜，我也不嫌弃你的价格不够高”。
这种根据当下的实际情况出发、就事论事的心态，既可以解决了眼前的困境，也不破坏彼此的关系，通过妥协，达成暂时的问题解决，以后还可以继续慢慢谈、慢慢协调。
这么做看起来，也没什么了不起，只不过就是“接纳”而已。
但我们在面对很多具体的生活问题时，大多时候，恰恰是因为“想太多、多想了”，用佛家的话，是用种种“妄念”遮挡了简单的真相，而导致衍生了很多“没完没了”、无法终结的冲突、挂碍。
而“就事论事”，恰恰是活在当下，切断过往、未来的妄念对当下的影响，只对具体的情景谈具体问题的解决，不牵扯、不钻牛角尖、不赌气。
用心理学的话，就是不卷入“移情”和“非理性观念”，反倒是更客观、更如实观照的心态。
05  最 后
人是感情动物，情绪交流和表达少不了。但是你如果觉察到“自己就是想念叨念叨、让这部分情绪发泄完”，然后就去解决问题。这还算是不错的心态。
而相对无效的是，该和朋友闲聊、和孩子玩耍的时候，忍不住讲道理、觉得自己浪费时间等等。反之，在工作、谈判、理性做选择的时候，又太多的情绪色彩的卷入，因为焦虑而试图找“替罪羊”。
而就事论事的态度，短时间，可以自己会吃一点亏、也不那么完美。但是基于已经接纳的现实，有了坚实的基础，再发生怎样不够完善的妥协，也可以从中寻找“部分有效”的经验，组织起真实的信息用于以后提升。
好比说，一代又一代的人都在面对抗洪救灾的问题，直到今日，也不能说彻底解决。但是至少通过具体问题的解决，摸索出来“疏”比“堵”要好，大禹比他的父亲鲧的策略更有建设性。
所以，卖个菜也不容易。要解决工作、减肥、恋情，就更难了，如何做到一种平衡，需要一种活在当下，根据具体情景，来不断做选择、妥协的能力。
我回家后发现，虽然在菜场，看着黄瓜有些蔫了，但是清洗、切成段、撒盐拌醋后，吃起来，还是对得起5块钱的。这也算第三种心态传递的正能量吧。

塔城索菲亚衣柜专卖店 - 陈平平

厉害啊！一定是亲身体验

灌南索菲亚店 - 王婷婷

。。。。。。。。。

塔城索菲亚衣柜专卖店 - 陈平平

写的不错